远或近

NEAR OR

FAR

最聪明的是了解自己无知的人。

实在的才智来自心里。

明辨是非者必能进退合宜。

First

We'll never lose

木凌居士:

其时想看这本书,是由于看到介绍说是这本书是西方哲学入门书本,所以猎奇找来看。里边的文字比较简单易懂,也可所以给青少年的哲学启蒙读物。

书里有许多童真般的问题, 例如:我来自哪?我是谁?这其实从人有认识的童年时期就开端的问题。而在青少年时期,这些问题的困惑到达了最高点。所以咱们开端探求这个国际。好像终其一生,都在寻觅这样的答案。有时分想想,人很巨大却也很藐小。生和死的问题,一向都困扰着咱们,却也一向没有答案。

书里有句话:坚持猎奇心,就能成为一个优异的哲学家。

其实我个人觉得,除了猎奇心,还要有对日子的苦楚感。苦楚,让咱们对国际提问:为什么?

苦楚让人变得深入。这是我个人的主意。比方,你看到街边的乞丐,衣冠楚楚,食不果腹。忽然就感觉很疼爱。所以提问: 为什么他的日子会如此的难过?六合之间是否有公正?仍是生命如浮萍,幽幽六合间,莫然无归依?

以下共享些书本原文片段:

评论哲学最好的方法便是问一些哲学性的问题,如:这国际是怎样发明出来的?其背面是否有某种毅力或含义?人身后还有生命吗?咱们怎样能够回答这些问题呢?最重要的是,咱们应该怎样日子?

千百年来,人们不断提出这些问题。据咱们所知,没有一种文明不关心“人是谁”、“国际从何而来”这样的问题。提问,或许是哲学家探求国际的手法;诘问,是哲学家探求现象之后实质的精力。

而困惑,是哲学家在哲学迷雾里的常态。许多哲学问题或许没有一个固定的答案。终究,也便是哲学家这颗脑袋对国际信息归纳剖析的一个概述吧(他脑子能够承受的信息并且处理出来的成果)。

希腊的天然派哲学,德谟克里特斯的原子理论:德谟克里特斯并不信任有任何“力气”或“魂灵”介入大天然 的改动进程。他认为人间仅有存在的东西就只有原子与虚空。由于只信任物质的东西,因而咱们称他为唯物论者。

依据德谟克里特斯的说法,原子的移动并没有任何故意的 “规划”。在天然界中,每一件事物的发作都是适当机械化的。这并不是说每一件事都是偶尔发作的,由于万事万物都遵照必要的 “必定规则”。每一件事之所以发作都有一个天然的原因,这个原因本来即存 在于事物的自身。

德谟克里特斯从前说过,他对发现新的天然规则比当波斯国王更有爱好。德谟克里特斯认为,原子理论一起也解说了咱们的感官何故会有感觉。咱们之所以会感觉到某样东西,是由于原子在空间中移动的原因,咱们之所以能看到月亮,是由于“月亮原子”穿透了咱们的眼睛。

而有关“魂灵”这档事又怎样说呢?它必定不或许是由原子或由物质组成的吧?

事实上,那是或许的。德谟克里特斯认为,魂灵是由一种既圆又滑润的特别的“魂灵原子”组成。人死时,魂灵原子四处飞散,然后或许变成另一个新魂灵的一部分。

这表明人类并没有永存的魂灵。

而赫拉克里特斯认为天然界一切形体都在“活动” 。山川,树木都是暂时的形状,都在不断活动。

这些都是书中哲学家们对国际的观念。而关于命运和崇奉,他们又有不同的观念:

你信任命运吗?疾病是诸神对人类的赏罚吗?是什么力气影响前史的走向?

“迷信”,多么古怪的一个名词。假如你信基督教或伊斯兰教,这就叫“崇奉”;但假如你信任占星术或十三号星期五不吉祥,便是“迷信”。不过,谁有权力说他人信任的东西便是“迷信”呢?

宿命论的意思便是信任一切发作的事都是命中注定的。咱们能够发现这种思维遍及全国际,不只古人这样想,现代人也相同。

咱们也能够发现,不管是在古希腊或其他当地,人们都信任他们能够借由神谕来得知自己的命运。换句话说,他们信任一个人或一个国家的命运能够用一些方法预算出来。

最终,书中写了很有意思的一段话:

最聪明的是了解自己无知的人。

实在的才智来自心里。

明辨是非者必能进退合宜。

Second

甜:

这本书一开端我看的时分,感觉跟蓝猫顽皮三千问的方式有点像。便是讲故事的时分强行科普哲学,许多哲学内容感觉高中或许大学政治课里都有学到。

不过写的内容比教科书风趣多了,并且苏菲的故事线的确也很有意思,我一开端感觉是个平行国际,后来发现苏菲和哲学导师艾伯特居然是少校席德小说里的人物,这个思路能够供科幻电影参阅。

之前@木凌居士 讲了许多对生与死的考虑,我觉得很有道理。有时我也在想,人死了今后认识就这么没有了吗?是不是真的有魂灵出窍?

就这么不能动了,感觉好不甘愿啊,有没有或许中止呼吸今后大脑还能感知国际,或许至少还能考虑。有时感觉自己跟苏菲相同傻傻的,还不能彻底了解或许承受这个国际。

之前@木凌居士 也说坚持猎奇心,即使是对身边最往常的事物。我想说,除了坚持猎奇心,还要爱惜,由于往往白白得到的东西最为宝贵。像水,像空气,缺了咱们活不了。学会爱惜真的非常重要,专心你所具有的,而非你失掉的。加倍去爱惜身边具有的,不留给自己错失的惋惜~

书中说到的物质和认识论,我其实一向有在考虑。唯物论说物质决议认识,你想或不想,那个东西就存在在那里。

有时分我就在想,有没有或许认识决议的物质。所以不能认为物质和认识是单一的谁决议谁。二者是相互作用的,物质决议认识,认识又反过来作用于物质。

许多人或许看过黑客帝国,我觉得里边就很哲学。有一个情节是基努里维斯在虚拟游戏里想从一栋楼房跳到另一栋可是没有成功,摔到地上了。这些都是虚拟的,可是他醒来发现自己的牙齿出血了,他问为什么,墨菲斯说,由于你的大脑是这么觉得的。咱们或许看到的这些,我在电脑前打字,都不是真的。咱们或许现在是躺在试验室的matrix里,大脑插满电极,一个电位影响就让咱们感觉到自己在打字,咱们所看到的这些都是认识发明出来的。

脑子里的认识很强壮,一些巨大的人都是把自己的认识变成了实际的人。所以有个最粗浅的道理,要心存善念,对人对己都是好的。

书里说到的亚里士多德的话还蛮有意思的,关于人怎样样才高兴。亚里士多德认为,高兴有三种方式。一种是过着吃苦的日子,一种是做一个自在而担任的公民,另一种则是做一个思维家与哲学家。他着重,人要一起到达这三个规范才干找到美好与满意。

他认为任何一种方式的不平衡都是令人无法承受的。他假如生在如今这个年代,或许会说,一个只重视锻炼身体的人所过的日子就像那些只动脑袋不动手的人相同不平衡。不管倾向哪一个极点,日子方法都会收到歪曲。

人生也是难得糊涂,与其做一个知道许多的苦楚的哲学家,不如做一头“高兴的猪”。不过亚里士多德说的仍是很有道理的,他着重的是一种平衡,一种中庸。就像人际关系相同,别太莽撞激动,太走极点,但也别太小气。

关于辨别出是不是实在有魂灵的人,这个问题好专业好难。往往人的榜首反响不会哄人,详尽的调查必定会看出漏洞。

别的我觉得自在毅力并不存在。假如既定了,咱们就不需求尽力啦。可是许多时分咱们的尽力是会改动成果的。大的趋势是定了的,比方人类的演化,乃至人类终究会消亡,会有适应性更强的物种呈现,这个是定的。可是详细每一个工作,我觉得是不确认的。量子国际里,粒子的方位和动量不能一起确认。假如从全国际的视点,每个人或许便是一个粒子,不确认性太大了。

这种相似宿命论的东西,很难证伪和证明,除非有人真的能从头预言出工作,我或许才会信任,否则我倾向于单一工作的不行猜测性和随机。

Third

精彩评论:

真:

大学哲学类的书,咱们当年上课的时分,教师引荐了一本孙正聿教师的书,叫哲学通论,这本书言语美丽,逻辑细致。

lyh:

本科上哲学导论课,用的是大问题与简明哲学导论。

关于认识物质的评论,其实有两个概念能够重视一下:缸中之脑,哲学僵尸。

“缸中之脑”大约便是你说的那个意思,便是咱们或许仅仅缸中的大脑,一切的感官仅仅外界电极影响,且咱们其实没办法验证这种主意是不是对的。

“哲学僵尸”便是说一个人假如对各种外界影响的反响都体现得跟正常人相同,但他其实没有自我认识。怎样把这种“哲学含义上的僵尸”跟“有魂灵的人”区别开来?

以及让我个人继续困惑的问题:自在毅力究竟存不存在?

至于自在毅力的问题,这个学过常微/动力体系的都知道,一个动力体系给定初值条件,它的解便是彻底由初值决议的。推行到整个国际,假如知道国际大爆炸的初始条件和演化规则,那么整个国际的演化实际上就应该是彻底确认的。这实际上是牛顿就有的决议论的观念。

自在毅力和决议论是相敌对的观念。问题是,“咱们的尽力”,乃至是“咱们的认识”,乃至“咱们未来即将做的工作”,都有或许是在国际之初就现已彻底决议了。包含咱们现在正在进行的这场评论,都有或许是早就预订了的。这方面的问题是量子理论给自在毅力续了一命。

其实这种哲学问题,便是没有规范答案的,必定会有不同的乃至相敌对的观念,并且各自有各自的证明体系。拿“解决问题,找答案”的思维去考虑哲学问题是不对的,哲学考虑的都是这种大的、实质性的问题,考虑的进程才是重要的。

在经典力学结构内,掷骰子这个工作,在知晓一切物理信息的状况下,便是个确认性工作,没有随机性可言。咱们觉得随机不过是咱们对筛子以及周围环境的信息了解不够多罢了,并不是说他实质上是不行猜测的。

其实自在毅力便是说未来是不行猜测的。但想想咱们现在都能做天气预报了,咱们认为的不行猜测,究竟是咱们现阶段没有才能猜测,仍是实质就猜测不了呢?关键是咱们的感官自身也是信息,假如知道了整个国际的完好信息,那也意味着咱们能猜测咱们即将猜测出什么。关键是咱们自身也是国际的一部分,感觉怪怪的。倒不是瞎想,首要哲学考虑的问题都在科学能验证的领域以外。

山笋海鲜

混沌动力学怎样看?极端细小的扰动不收敛。可是试验上不存在彻底给定的条件…

lyh:

混沌仅仅说体系对微扰很灵敏,并没有否定给定严厉准确的初始值,体系状况彻底确认这个定论,这是常微的解的存在仅有性定理。

小黑

@lyh 有那么一会儿,日子中实在的阅历,感觉似曾在梦中呈现过,也不能彻底是似曾,便是梦中有。是不是很奇特。

明天会更好

常常会有这种感觉。就好像之前想像过会呈现这个场景,然后过段时间就呈现了。

笑笑生:

有种说法是由于你的量子羁绊发生的影响,即思维魂灵是存在的,平行国际还有另一个你,他们能够相互影响。

汪蛋蛋

我真的是常常有这种状况,感觉一个当地之前来过,或是一个场景之前见过。

linda

这种现象叫déjà vu. 既视感(也译为错觉回想,源自法语“Déjà vu”或“paramnésie”,译名“既视感”。直接借自和制汉语【きしかん】)。指人在清醒的状况下榜首次见到某场景,却感觉之前也从前阅历过,是一种常见于大多数人的生理现象。

有人把这种现象当作魂灵周游或宿世回想的证明。脑科学界普遍认为这是由于回想的存储呈现了时间短的紊乱,导致大脑把刚得到的信息当成了长远的回想。所以这种状况多半是在人们感到疲倦、压力,或是被不熟悉事物盘绕的状况下呈现,由于此刻大脑无法逐个处理接收来的资讯量。

相较于老年人,年青族群比较简单呈现“既视感”;一来是年青人的行程比较飘忽不定,周遭常呈现生疏的东西,二来则是年青人的日子较为繁忙,大脑常常会“打结”。

《苏菲的国际》

作者:乔斯坦*贾德

出版社:作家出版社

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图片:来自网络

责任编辑:余盈

文字校正:余盈

以上部分文字引证自该书本和网络

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